قلنا: ورواه العقيليُّ في (الضعفاء) ، والدارقطني في (السنن) -ومن طريقه البيهقيُّ في (السنن الكبرى) -، والطبرانيُّ في (المعجم الكبير) ، وأبو طاهر المخلص في (المخلصيات) من طرق: عن أَبي غزيَّة محمد بن موسى بن مسكين الفرويِّ، عن ابن أبي الزناد.

وأبو غَزِيَّةَ هذا قال عنه البخاري: (( عنده مناكير ) )، وقال أبو حاتم: (( ضعيف ) )، وقال ابن حبان: (( كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات ... ) )، وقال ابنُ عَدِيٍّ: (( روى أشياء أنكرت عليه ) )، واتَّهمه الدارقطنيُّ بالوضع، انظر (لسان الميزان 7462) .

لذا فقد استغربه ابنُ صاعد من حديثه فقال: (( هذا حديثٌ غريبٌ ما سمعناه إلا منه ) )، نقله عنه الدارقطني في (السنن 2434) وأقره.

وذكر العقيليُّ هذا الحديث من مناكيره ثم قال: (( ولا يُتابع عليه إلا من طريق فيها ضعف ) ) (الضعفاء 4/ 138) .

وضعَّفه بأبي غَزِيَّةَ -أيضًا- البيهقيُّ فقال: (( رَوَى أبو غَزِيَّة محمد بن موسى، وليس بالقوي ... ) ) (السنن الكبرى 9015) ، وابنُ الملقنِ في (الدر المنير 6/ 130) .

ولكن قال البيهقيُّ -عقبه-:"وَرُوِيَ عن غيرِ أبي غَزيَّةَ" (السنن الكبرى 9015) .

ورواه البيهقيُّ في (السنن الكبرى) من طريق: محمد بن إسماعيل السكريِّ، عن محمد بن سليمان الدلال، عن نصر بن عبد الله بن مروان النيسابوريِّ، عن الأسود بن عامر، عن ابن أبي الزناد.

وفي إسناده: محمد بن إسماعيل السكريُّ، لم نقفْ له على ترجمةٍ.

ورواه أبو نُعَيمٍ في (معرفة الصحابة) من طريق: محمد بن يونس، عن عثمان بن اليمان بن هارون.

ومحمد بن يونس الكديميُّ، مُتَّهَمٌ كما في (التهذيب) ، وشيخُهُ عثمان بن اليمان ضعيف أيضًا؛ قال عنه أبو زُرعةَ الرازيُّ: (( شيخ في حديثه مناكير ) ) (سؤالات البرذعي صـ 241) ، ولم نقفْ على أَحدٍ وَثَّقَهُ سوى ابن حبان ذكره في (الثقات 8/ 450) وقال: (( ربما أخطأ ) )، وقال الحافظ: (( مقبول ) ) (التقريب 4530) .

قلنا: وعلى كلٍّ فمداره على ابن أبي الزناد، والجمهورُ على ضَعْفِهِ، والله أعلم.