حَديثُ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ مُرْسَلًا:

◼ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: (( أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ) ).

[الحكم] : صحيحُ المتنِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ.

[التخريج] :

[حم 20615 (( واللفظ له ) )/ هق 824، 825/ فة (1/ 296) ، (3/ 187) / تخ (2/ 44) / تخث (السفر الثاني/ 2915، 2916) ] .

[السند] :

رواه أحمد، عن وكيع.

ورواه الفسويُّ -ومن طريقه البيهقيُّ-، عن قبيصةَ، كلاهما: عن سفيان، عن الأَغَرِّ، عن خليفةَ، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: الإرسال، فحصين بن قيس تابعيٌّ يحكي قصةَ لم يدركها، ثم إنه مجهولٌ كما في:

العلة الثانية: جهالة حصين بن قيس، قال أبو الحسن القطان: (( حاله مجهولةٌ، بل هو في نفسِهِ غير مذكور، ولم يجرِ له ذكر في كتابي البخاريِّ وابنِ أبي حاتمٍ إلَّا غير مقصود برسم يخصه ) ) (2/ 428) .

قلنا: ذكره البخاريُّ في (التاريخ الكبير 3/ 3) قال: (( حُصَينُ بنُ قَيسٍ بنِ عَاصِمٍ المِنقَريُّ، أُرَاهُ أخا حكيم، رَوَى عنه ابنُه خليفةَ ) ).

وكذا ذكره ابنُ حبانَ في (الثقات 4/ 156) بروايةِ ابنه وحده عنه، فيبقَى في حيزِ الجهالةِ، وتوثيقُ ابنِ حِبانَ غيرُ معتبرٍ.

هذا، فضلًا عنِ الخلافِ في ذكره في السندِ، وقد تقدَّمَ أن الصحيحَ ما رواه الجماعةُ الثقاتُ عن سفيانَ بدونه.