وعلَّقه الدارقطنيُّ في (العلل 3745) عن عيسى بن يونس.

ثلاثتهم: عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن عائشة به.

وخالفهما يعلى بن عبيد: فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مُرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عائشة، به. رواه الدارمي (2693) عن يعلى به.

وتابع الأعمش على الوجه الأول:

أبو حمزةَ الثُّمَاليُّ، كما في (مساوئ الأخلاق للخرائطي 841) .

وعبيدةُ بنُ متعبٍ، كما ذكرَ ذلك الدارقطنيُّ في (العلل 3745) .

فروياه عن: سالم بن أبي الجعد عن عائشة به، دون ذكر أبي المليح.

ولكن طريق منصور بذكر أبي المليح أشبه بالصواب، كما قال الدارقطنيُّ.

فإن أبا حمزةَ الثماليَّ وعبيدةَ بنَ متعبٍ"ضعيفان"، كما في (التقريب 818، 4416) .

وأما الأعمشُ فقد حصل عليه خِلاف، وهو وحده لا يقاوم منصورًا، خاصة وأن سالِمًالم يَلْقَ عائشةَ، كما قال ابنُ المديني، انظر (جامع التحصيل 218) .

فزيادةُ (أبي المليح) زيادةٌ من ثقةٍ حافظٍ يجبُ قَبولها.

* ولكن يبقى الإشكال في طريق أبي المليح عن أبي عائشة؛ وهو أن أبا المليحِ لا يُعرفُ له سماعٌ من عائشةَ، بل لا يُعرفُ له رواية عنها سوى في هذا الحديث، وآخَر أخرجه الطبريُّ في (التفسير 3/ 554) .

وقد ذكر ابنُ القطانِ في (أحكام النظر صـ 100) ، وابنُ الملقنِ في (البدر المنير 9/ 204) أن أبا داودَ قال:"هذا يرويه أبو المليح عن عائشة، ولم"