وبهاتين العلتين ضَعَّفَ الحديثَ الحسينيُّ فقال:"في سندِهِ ابنُ لهيعةَ وهو ضعيفٌ، وابنُ فائدٍ هالكٌ" (الإلمام بآداب دخول الحمام صـ 34) .

العلة الثالثة: ضَعْفُ ابن لهيعة، وقدِ اضطربَ فيه كعادتِهِ، وهذه هي:

العلة الرابعة: فقد رواه الطبرانيُّ في (المعجم الكبير 24/ 252/ 645) : عن حَبوش بن رزق الله المصري، ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، ثنا ابنُ لهيعةَ، ثنا زبَّان بنُ فائدٍ، عن أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أم الدرداء، به.

فأسقطَ منه والد سهل، وزاد فيه أبا مرحوم، وأبو مرحوم هذا ضَعَّفه ابنُ معينٍ وغيرُه، ومشَّاه النسائيُّ، وقال الذهبيُّ:"فيه لين" (الكاشف 3359) ، أما الحافظ فقال:"صدوق" (التقريب 4059) .

وقد ضَعَّف هذا الإسنادَ جدًّا ابنُ حجرٍ في (الإصابة 1/ 264) .

وقد تُوبع عليه ابن لهيعة:

فرواه أحمدُ (27039) ، وغيرُهُ، من طريقِ رشدين بن سعد عن زبَّان عن سهلٍ عن أبيه به.

ورشدين ضعيفٌ أيضًا، كما في (التقريب 1942) .

وقد توبع عليه زبَّان بن فائدٍ أيضًا:

فرواه الخطيبُ، وابنُ الأثيرِ: من طريقِ محمدِ بنِ حِمْيرٍ عن أسامةَ بنِ سهلٍ عن سهلٍ عن أبيه به.

ولكنْ أسامةُ هذا مجهولٌ، كما قال الخطيبُ البغداديُّ.

هذا عن إسنادِ الحديثِ، وأما عن المتنِ؛ فقد أعلَّه الخطيبُ بقوله:"مع أنَّ"