وجُميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي، فَسَّقَهُ أبو نعيم المُلائيُّ، وقال أبو داود:"أخشى أن يكون كذَّابًا" (الميزان 1/ 421) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات) ، وقال العجليُّ:"لا بأس به، يُكتبُ حديثُه، وليس بالقويِّ" (تهذيب التهذيب 2/ 111) ، وقال ابنُ حجرٍ:"ضعيفٌ رافضيٌّ" (التقريب 966) .

وعبد الله بن همام، الراوي عن أبي هريرة، لم نجدْ مَن ترجمَ له.

الطريق الثاني:

رواه الديلميُّ كما في (الزيادات على الموضوعات 794) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني، عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن محمد الزنجاني، عن إبراهيم بن عبد الله البصري، عن عبد الرحمن بن عمران العبدي، عن إسحاق بن إبراهيم بن حُبَيش، عن محمد بن الفرات، عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة، مرفوعًا بمثله، غير أنه قال:"من دكان"!

وهذا سندٌ تالفٌ أيضًا، فيه: محمد بن الفرات التميمي، كَذَّبه أحمدُ وغيرُهُ؛ ولذا قال ابنُ حجرٍ:"كذَّبُوه" (التقريب 6217) .

وسعيدُ بنُ لقمان، قال الأزديُّ:"لا يُحتجُّ بحديثِهِ" (الميزان 2/ 156) .

وعبد الرحمن بن عمران العبدي لم نجدْ له ترجمةً.

والحديثُ ذكره السيوطيُّ في (الزيادات على الموضوعات 794) ، ولم يُعَلِّقْ عليه بشيءٍ، فقال ابنُ عراق:"لم يبينْ علته، وفيه سعيد بن لقمان، قال الأزديُّ:"لا يُحتجُّ به"، وعنه محمد بن الفرات" (تنزيه الشريعة 2/ 393) .

وسكتَ عن ابنِ الفراتِ لأنه ذكره في المقدمة (1/ 112) ضمن الكذَّابين الذين سيكتفي بذكر أسمائهم، منعًا للتَّكرار.