ورواه الحاكمُ والبيهقيُّ في (الشعب) من طريقِ أبي الأصبغِ به.

وكذا رواه موسى بنُ أعين عنِ ابنِ إسحاقَ موصولًا قاله البيهقيُّ في (الشعب) .

وصَحَّحَهُ الحاكمُ على شرطِ مسلمٍ.

وقال المنذريُّ:"رواتُه كلُّهم محتجٌّ بهم في الصحيح" (الترغيب 271) .

قلنا: وليس كذلك، فأبو الأصبغ الحرانيُّ لم يَرْوِ له مسلمٌ، وهو"صدوقٌ ربما وَهِم"كما في (التقريب 4130) .

وابنُ إسحاقَ مدلسٌ وقد عنعن، ولم يحتج به مسلم، وهو ممن تُكُلِّم فيه إذا جَمَعَ بين الشيوخ، كما هنا، وقد خُولف في وصله؛ فرواه ابنُ عيينةَ كما في (أخبار مكة 1858) ، والبيهقيُّ في (الشعب 7377) ، عنِ ابنِ طاوس به مرسلًا.

وكذا رواه الثوريُّ عن ابنِ طاوسٍ، كما سبقَ بيانُه.

ورواه حمادُ بنُ زيدٍ عن أيوبَ السختيانيِّ عن ابنِ طاوسٍ به مرسلًا.

رواه البيهقيُّ في (الشعب 7376) .

فالواحدُ من هؤلاء بمفرده مقدَّمٌ على ابنِ إسحاقَ، فكيف وقد اجتمعوا؟ !

قال أبو حاتم:"إن ما يرونه عن طاوسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلٌ" (علل الحديث لابن أبي حاتم 277) .

وقال البزارُ:"وهذا الحديثُ إنما يرويه الناسُ عنِ ابنِ طاوسٍ عن أبيه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا، ولا نعلمُ أحدًا قال فيه: عن طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا يوسف، عن يعلى عن الثوري، ورواه غير يوسف، عن يعلى"