3017 - حَدِيثُ ابنِ عباسٍ:

◼ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: (( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حَمَّامَ الجُحْفَةِ ) ).

[الحكم] : باطلٌ، والصوابُ أنه موقوفٌ على ابنِ عباسٍ، وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ، وابنُ كثيرٍ -وأقرَّه القسطلانيُّ-، وابنُ حجرٍ الهيتميُّ -وأقرَّه علي القاري-: موضوعٌ باتِّفاقٍ. وقال ابنُ قدامةَ:"لا يثبتُ". وقال ابنُ ناصرِ الدينِ:"غيرُ صحيحٍ".

[التحقيق] :

ذكره ابنُ كثيرٍ في (الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام صـ 25) مُعَلقًا بلا إسنادٍ، وجعله نورُ الدينِ الحلبيُّ في (السيرة الحلبية 1/ 530) من مسندِ ابنِ عباسٍ، ولم نقفْ عليه.

قال ابنُ تيميةَ:"والحديثُ الذي يُروى: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الحمَّامَ- موضوعٌ باتِّفاقِ أهلِ المعرفةِ بالحديثِ" (مجموع الفتاوى(21/ 301) .

وقال ابنُ كثيرٍ:"موضوعٌ باتِّفاقِ أهلِ المعرفةِ بالحديثِ، وليس بصحيحٍ، وإنما روى الإمامُ الحافظُ أبو بكر بنُ أبي شيبةَ في كتابه الذي صَنَّفَهُ: عن إسماعيلَ بنِ عُلَيةَ عن أيوبَ عن عكرمةَ: أن ابنَ عباسٍ رضي الله عنهما، دَخَلَ حمَّامَ الجُحْفَةِ ... ، وهذا إسنادٌ صحيحٌ" (الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام صـ 25) ، وأقرَّه على ذلك القسطلانيُّ في (المواهب اللدنية 2/ 82) .

وقال ابنُ حجرٍ الهيتميُّ:"موضوعٌ باتِّفاقِ الحفاظِ، ... ، ولم تَعْرِفِ العربُ الحمَّامَ ببلادهم إلا بعد موته صلى الله عليه وسلم" (أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل صـ 101) ، وأقرَّه علي القاري في (جمع الوسائل في شرح الشمائل 1/ 88) .