غيرُ ما ذكرتُ منَ الحديثِ، وعامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحدٌ عليه" (الكامل 4/ 518) ."

وضَعَّفَهُ به: ابنُ الجوزي في (التحقيق 1/ 237) ، وابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 123 و 3/ 154) ، والذهبيُّ في (تنقيح التحقيق 1/ 81) ، وابنُ عبدِ الهادِي في (تعليقه على العلل لابن أبي حاتم صـ 179) ، وقال:"وقد روى هذا الحديثَ الدارقطنيُّ، عن المَحاملي، عن بشر بن موسى، وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث".

قلنا: لم نقفْ على كلامِ الدارقطنيِّ هذا في (سننه) عقب الحديث، وكذا لم يذكرْه ابنُ حَجرٍ في (الإتحاف) ، والذي يظهرُ أن ابنَ عبدِ الهادِي قَصَدَ بيان حكم الدارقطني على الراوي، فقد ذَكَرَ الدارقطنيُّ حديثًا للربيعِ في (سننه 1/ 173، 174) ، وقال فيه:"متروك الحديث".

وضَعَّفَهُ -أيضًا-: ابنُ كثيرٍ في (إرشاد الفقيه 1/ 73) ، والهيثميُّ في (المجمع 1412، 1413) ، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص 1/ 268) ، والشوكانيُّ في (النيل 1/ 329) .

وقد قال البيهقيُّ -عقبه-:"الربيع بن بدر ضعيفٌ، إلا أنه غير منفرد به".

فتعقبه ابنُ دقيقِ العيدِ بقوله:"لا يكفي في الاحتجاج كونه غير منفرد، حتى ينظر مرتبته ومرتبة مشاركه، فليس كلُّ مَن تَوَافَقَ مع غيرِهِ في الروايةِ يكون موجبًا للقوة والاحتجاج" (الإمام 3/ 155) . وأقرَّه الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 153) .

وتعقبه -أيضًا- ابنُ التركماني فقال:"لم يذكرْ مَن وافقه على ذلك، ولا يكفي في الاحتجاج أنه غير منفرد حتى ينظر مرتبته ومرتبة مشاركه، فليس"