[التحقيق] :

هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الشيخينِ، ولكن قدِ اختُلِفَ في وصله وإرساله: فرواه جماعةٌ على الوصلِ، وهم:

الحسين بن محمد المروزي -ثقة من رجال الشيخين- كما عند أحمد في (مسنده) .

وعبيد اللَّه بن موسى -ثقة من رجال الشيخين أيضًا- كما عند ابن أبي شيبة في (المصنف) ، والروياني في (مصنفه) ، وعبد بن حميد كما عند عبدِ الحقِّ في (الأحكام الكبرى) .

وموسى بن عقبة ومحمد بن عجلان، كما في (أطراف الغرائب والأفراد 5008) .

فرواه أربعتُهُم: (الحسين، وعبيد الله، وموسى، وابن عجلان) عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السَّبيعي عن أبي بردة عن أبي موسى به. هكذا موصولًا.

وخالفهم أبو أحمد الزبيري -ثقة من رجال الشيخين- كما عند أحمد (19736) ، فرواه عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.

قلنا: ورواية الجماعة بلا شك أقوى، إلا أن يكون الاختلافُ هذا من أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، فقد قال أحمدُ:"في حديثِ إسرائيلَ اختلافٌ عن أبي إسحاقَ، أحسبُ ذاك مِن أبي إسحاقَ" (العلل ومعرفة الرجال -رواية ابنه عبد الله- 1335) .

وقد صَحَّحَ الحديثَ جماعةٌ، فقال ابنُ كَثيرٍ:"وهذا أيضًا إسنادٌ صحيحٌ، ولم أرهم خرَّجُوه" (التفسير 3/ 491) ، وحَسَّنَهُ ابنُ حَجرٍ في (الفتح 1/ 436) .