المصابيح 2/ 230).

قال الشيخُ الألبانيُّ:"قوله: (( وَيَعْصِر ... إلخ ) )، فهي زيادةٌ ضعيفةٌ منكرةٌ لتفردِ هذا الطريقِ الضعيفِ بها" (تمام المنة في التعليق على فقه السنة صـ 131) .

قلنا: قد تقدَّمَ الكلامُ على روايةِ ابنِ عباسٍ وما فيها قريبًا.

وضَعَّفَ البيهقيُّ الحديثَ جملةً فقال:"وأصحُّ ما رُوي فيه حديث عطاء بن أبي رباح الذي قد تقدَّمَ، وليس بالقويِّ" (السنن الكبير 2/ 195) .

وقال -أيضًا-:"ولم يثبتْ في هذا البابِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيءٌ، وأصحُّ ما رُوي فيه حديث عطاء بن أبي رباح، مع الاختلاف في إسنادِهِ، ومَتْنِهِ، والذي أخرجه أبو داود في كتاب (السنن) " (معرفة السنن والآثار 2/ 41) .

وضَعَّفَه -أيضًا- عبدُ الحقِّ الإشبيليُّ (الأحكام الوسطى 1/ 222) ، وقال:"لا يُروى من وجهٍ قويٍّ".

وكذا ضَعَّفَهُ الزركشيُّ في (شرحه على مختصر الخرقي 1/ 355) ، والزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 187) ، وصدرُ الدينِ المُناويُّ في (كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح 1/ 255) .

وكذا ضَعَّفَهُ الحافظُ فقال:"رواه أبو داود بسندٍ فيه ضَعْفٌ، وفيه اختلافٌ على رُواتِهِ" (بلوغ المرام 136) .

وقال بدرُ الدينِ العينيُّ:"الحديثُ معلولٌ" (شرح أبي داود 2/ 154) .

وضَعَّفه الصنعانيُّ في (سبل السلام 1/ 146) ، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 321، والدراري المضية 1/ 63) ، والرحماني المباركفوريُّ في (مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 2/ 230) ، والألبانيُّ في (الإرواء