هذا عزرة بن تميم. يعني رجلًا آخر" (العلل ومعرفة الرجال 2031) ."

وقال -أيضًا-:"قال أبي: وعزرة بن تميم روى عنه قتادة عن أبي هريرة، ما روى عنه غير قتادة أعلمه. قال عبد الله: وهو القديم، وما سمعته من حديث قتادة إلا عن هشام، رواه ابنه معاذ بن هشام" (العلل 5311) .

قلنا:"وعزرة بن تميم هذا لا يُعرفُ له إلا حديث واحد عن أبي هريرة، ولا يُعرف عنه راوٍ إلا قتادة، وزاد أحمد في رواية الميموني:"خالد الحذاء"فقال:"عزرة بن تميم، وعزرة الأعور، قد روى عنهما قتادة وخالد" (تهذيب الكمال 20/ 48) ."

قال ابنُ حَجرٍ:"لم أرَ من صرَّح بأن خالدًا روى عن عزرة بن تميم، والحكايةُ التي عن أحمدَ ليستْ صريحة في ذلك، والله أعلم" (تهذيب التهذيب 7/ 191) .

وقال الحافظُ أبو بكر الخطيبُ:"تفرَّد بالرواية عن عزرة بن تميم قتادة، ولا يُحفظُ له عن أبي هريرة سوى هذا الحديث" (تهذيب الكمال 20/ 48) .

وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 5/ 279) ، على عادته.

ونقل المزيُّ قولَ النسائيِّ المتقدم، فقال: قال النسائي:"عزرة الذي يروي عنه قتادة ليس بذاك القوي" (التهذيب 20/ 48) .

فتعقبه الحافظُ فقال:"فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة، فقول النسائي في التمييز: (عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي) لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك" (تهذيب التهذيب 7/ 192) .

الرابع: عزرة بن دينار، وتقدَّمَ تحريرُ القولِ فيه في عزرة بن عبد الرحمن.