روايةُ: (( تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا بِدُونِ تَفْصِيلٍ ) ):

• وَفِي رِوَايَةٍ: (( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ مَاتَتْ(وَقَعَتْ) فِي سَمْنٍ؟ (1) : فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤْخَذَ وَمَا حَوْلَهَا، فَتُطْرَحَ [-أَحْسِبُه قَالَ-: وَيُؤكَلُ الْبَاقِي] )).

[الحكم] : صحيحُ المتن، وإسنادُهُ معلولٌ، وأشار إلى إعلاله البزار.

[التخريج] :

[ش 24878 (( واللفظ له ) )/ بز 7720 (( والزيادة له والرواية له ولغيره ) )، 7721/ حق 2008 (( ولم يسق متنه ) )/ علقط (3/ 431/ 1357) / عصم 45] .

[السند] :

رواه ابنُ أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن مَعْمَرٍ، عنِ الزُّهريِّ، عن سعيد، عن أبي هريرة، به.

ورواه البزارُ (7721) : عن نصرِ بن عليٍّ، قال: أخبرنا عبد الأعلى، عن مَعْمَرٍ، به.

ورواه البزارُ أيضًا (7720) ، والدارقطنيُّ في (العلل) وأبو العباس

(1) وقع هنا في (الطبعة الهندية) زيادة: (( فقال: (( أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ ) )، فأمر بها ... )) ، وقد نبَّه عليها محقق (ط. كنوز إشبيليا) ، ومحقق (ط. الفاروق) ، وكذا محققا (ط. الرشد) ؛ فقالا: (( هو خطأ وسبق نظر لما قبله -حديث ميمونة- ) ). وأما في طبعة عوامة فزاد كلمة: (( فقال ) )فقط، فأفسد السياق، حيث جاء هكذا: (( فقال: فأمر بها ... ) )، والصواب بدونها كما أثبته غيره.