مَوْقُوفًا: أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ..."، فذكره ثم قال:"وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ" (فتح الباري 1/ 400) . وبنحوه في (الفتح 2/ 350) ."

وأقره: الشوكاني في (نيل الأوطار 3/ 158) ، والزرقاني في (شرح الموطأ 1/ 675) ، والعظيم آبادي في (عون المعبود 2/ 194) (1) .

(1) وتعقب الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله قولَ الحافظ: (بأن له حكم الرفع) ، فقال:"هذا فيه نظر، والأقرب أنها تلقت ذلك من نساء بني إسرائيل. ويدل على إنكار الرفع قولها: «وسلطت عليهن الحيضة» . والحيض موجود في بني إسرائيل وقبل بني إسرائيل. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة لما حاضت في حجة الوداع «إن هذا شيء كتب الله على بنات آدم» ، والكلام في أثر ابن مسعود المذكور كالكلام في أثر عائشة. والله أعلم". انظر (حاشية الفتح 2/ 350) .