وكذا ترجم له الذهبي، فلم يزد على قوله:"أَدّب الأمير حسن بن عيسى بن المقتدر فسمع منه (اليَشْكُرِيّات) " (تاريخ الإسلام 8/ 317) .

* وابن عرفة هو إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبد الله نِفْطَوَيْهِ النحوي. اختلف قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه؛ ففي رواية السلمي، قال:"شيخ إخباري لا بأس به" (سؤالات السلمي 27) . بينما قال - في رواية السهمي:"لم يكن بالقوي في الحديث" (سؤالات السهمي 61) .

وقال عنه الخطيب:"كان صدوقًا، وله مصنفات كثيرة" (تاريخ بغداد 7/ 93) . وقال مسلمة:"كان كثير الرواية للحديث وأيام الناس، ولكن غلب عليه الملوك، فكان لا يتفرغ للناس، وكانت فيه شيعية". وقال المرزباني:"... وكان مُسْنِدًا في الحديث، ثقة صدوقًا، لا يُتعلّق عليه بشيء مما رواه" (لسان الميزان 1/ 361) .

وأما بقية إسناده فكلهم ثقات.

* فابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن حفص، المعروف بالعائشي وبابن عائشة: ثقة جواد، كما في (التقريب 4334) .

* ومحمد بن عيسى هو ابن أبي قماش الواسطي، قال عنه الخطيب:"كان ثقة" (تاريخ بغداد 3/ 699) .

* والحسن بن عيسى بن المقتدر بالله العباسي، قال عنه الخطيب:"كتبنا عنه، وكان فاضلًا دَيِّنًا، حافظًا لأخبار الخلفاء، عارفًا بأيام الناس" (تاريخ بغداد 8/ 337) .

وقد أشار لضعفه الحافظ ابن رجب، حيث ذكره في (فتحه) بصيغة التمريض، فقال:"أما مِن قالَ أول ما أُرسِل الحيض على بني إسرائيل: فقد روي ذلك"