رِوَايَةُ (( الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ) ):

• وَفِي رِوَايَةٍ: (( الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ(1) أَرْبَعِينَ (2) ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ )).

[الحكم] : باطل، وإسناده تالف، وصَرَّح ابن عدي بأنه من وضع أبي داود النخعي الكذاب. وهذا هو مقتضى صنيع: ابن حبان والبيهقي وابن طاهر وابن الجوزي وابن عبد الهادي والذهبي وابن دقيق والزيلعي ومغلطاي والألباني.

[التخريج] :

[عد (5/ 190 - 191) "واللفظ له"/ هقخ 1043 / مجر (1/ 419) ] .

[السند] :

رواه ابن حبان في (المجروحين) ، وابن عدي في (الكامل) - ومن طريقه البيهقي في (الخلافيات) -، كلاهما عن محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف، حدثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حدثنا سليمان بن عمرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر (3) ، عن مكحول، عن أبي أمامة، به.

(1) - في (الكامل) و (الخلافيات) : (( وَالنُّفَسَاءُ ) )، والمثبت من (المجروحين) ، وهو أولى.

(2) - في (المجروحين) : (( عَشْرٌ ) )!!، والمثبت من (الكامل) و (الخلافيات) ، وهو الصواب، والأول سبق قلم أو وهم من النساخ، فالسند واحد.

(3) - في مطبوعة (المجروحين) : (( يزيد بن جابر ) )!، وذكر محققه أنه بالأصل: (( يزيد بن يزيد عن جابر ) )، فكان عليه أن يعدل (( عن ) )إلى (( بن ) )فقط كما في (الكامل) و (الخلافيات) .