(علل ابن أبي حاتم 634، 635، 636، 637، 768، 960، 2755، 2807) (1) .

* وقال يحيى بن معين: (( قال لي أهل مصر: ما احترق لابن لهيعة كتابٌ قطّ، وما زال ابنُ وهب يكتبُ عنه حتى مات ) ). قال ابنُ الجنيد: (( قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء؟ قال: نعم، سواء، واحد ) ) (سؤالات ابن الجنيد صـ 164) .

وقال في (رواية ابن طهمان 298) : (( ابن لهيعة ليس بشيء ) )، قيل ليحيى: (( فهذا الذي يحكي الناس أنه احترقت كتبه. قال: ليس لهذا أصل ) ). وقال في موضع آخر: (( ابن لهيعة ليس بشيء تغيَّر أو لم يتغيَّر ) ) (من كلام ابن معين في الرجال - رواية ابن طهمان 342) .

وأَكَّدَ ذلك في (روايةِ ابن محرز) فقال: (( ابنُ لهيعةَ في حديثه كلِّه، ليس بشيء ) )، وقال مرة أخرى - وسئل عن حديث ابن لهيعة-: (( ابنُ لهيعةَ ضعيفٌ في حديثه كلِّه لا في بعضه ) ) (رواية ابن محرز 134) .

* وقال الإمام أحمد: (( ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتبُ كثيرًا مما أكتبُ أعتبرُ به، وهو يقوي بعضُه ببعض ) ) (تاريخ دمشق 32/ 154) . وهذا يُقَيِّدُ ما ذُكِرَ عن أحمدَ من الثناء عليه.

* وقال عمرُو بنُ عليٍّ الفلاسُ: (( عبد الله بن لهيعة احترقتْ كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل: ابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث ) ) (الجرح والتعديل 5/ 147) .

(1) نقلًا من مقدمة المحقق (د. سعد الحميد) (صـ 287) .