وقال ابنُ طاهر: (( فيه روح بن غطيف، وروح هذا متروك الحديث ) ) (التذكرة 400) ، (معرفة التذكرة 388) . وقال أيضًا: (( وهو منكر ) ) (الذخيرة 2446) . ونقل عنه ابنُ قدامة أنه حكم بوضعه، فقال: (( لا يصحُّ، فإن الحافظ أبا الفضل المقدسيَّ، قال: هو موضوع ) ) (المغني 2/ 483) .

وقال القاضي عياضٌ: (( حديثٌ باطلٌ، لا أصل له عند أهل الحديث ) ) (الإكمال 1/ 137) .

وكذا قال النوويُّ في (شرح صحيح مسلم 1/ 97) ، وتبعه القاري في (الأسرار 138) ، والعجلونيُّ في (الكشف 1000) .

وقال ابنُ القيم: (( لا يصحُّ ) ) (إعلام الموقعين 2/ 151) .

وذكره ابنُ الجوزيِّ في (الموضوعات) ، ونَقَلَ حُكْمَ البخاريِّ، وابنِ حبانَ بوضعه وبطلانه، وأقرَّهما، وتبعه الذهبيُّ في (تلخيص الموضوعات 372) .

وكذا أقرَّهما -أو أحدهما-: الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 212) ، وابنُ الملقن في (البدر 4/ 141) ، وابنُ حجر في (التلخيص 1/ 503) ، والعينيُّ في (العمدة 3/ 141) ، والسيوطيُّ في (اللآلئ 2/ 4) ، وابنُ عراق في (التنزيه 2/ 66) ، والمناويُّ في (الفيض 3/ 248) و (التيسير 1/ 449) ، والشوكانيُّ في (النيل 2/ 140) ، والمباركفوريُّ في (التحفة 1/ 360) ، والألبانيُّ في (الضعيفة 148، 149) .

[تنبيه] :

سبقَ أن السيوطيَّ أقرَّ بوضعِ الحديثِ في (اللآلئ) ، وذَكَرَهُ في (الجامع الصغير 4267) ، ورمزَ له بالضعف، ورمز (ض) عنده يشمل الضعيف بكلِّ أقسامه، ولكن جاءَ في موضع آخر من (الجامع الصغير 3307) ، مرموزًا له