ودليلُ القائلينَ بالطهارةِ: رواية الفرك؛ فلو كان نجسًا لم يكف فركه كالدَّمِ وغيرِهِ، قالوا: وروايةُ الغسلِ محمولةٌ على الاستحبابِ والتنزيهِ واختيارِ النظافةِ، والله أعلم )) (شرح مسلم 3/ 197 - 198) .

قلنا: وفي الاستدلال بهذين الحديثين على طهارة أو نجاسة المنيِّ مناقشاتٌ ومناظراتٌ بيْنَ العلماءِ، انظر: (شرح صحيح البخاري لابن بطال 1/ 340 - 344) ، و (المفهم 1/ 548 - 550) ، و (فتح الباري 1/ 332 - 333) ، ومن أروع هذه المناظرات ما ذكره ابن القيم في (بدائع الفوائد 3/ 1040 - 1052) .

[التخريج] :

[م (288/ 105) (( والزيادتان له ) )، (288/ 106) (( واللفظ له ) )/ د 370، 371/ ن 301، 303، 305/ كن 354 - 356/ جه 542/ حم 24064، 24378، 24659، 24936، 24939، 24940، 25008، 25035، 25612، 25778، 26024، 26186، 26395/ خز 309/ حب 1374، 1375/ عه 598، 602/ عب 1451/ عل 4854/ بز (18/ 150) / حمد 186/ طس 5111، 5690، 5783/ شف 53، 54، (23 ترتيب سنجر) (1) / أم 117/ طح (1/ 49، 50 - 51) / جا 137، 137/ منذ 722/ جعد 179/ حق 1486، 1683/ مسن 660 - 662، 664، 665/ هق 4220، 4221، 4223، 4223، 4227/ هقع 5002، 5004، 5010/ هقغ 189، 190/ ثحب (8/ 196) / محلى (1/ 125، 126) / بغ 298/ غطر 10/ خط (6/ 522) ، (9/ 8) ،

(1) لم نقف على هذا الطريق في ترتيب السندي، فاستدركناه من ترتيب سنجر.