روايةُ الْمَاءِ وَالْقَرَظِ:

• وَفِي رِوَايَةٍ زَادَ فِي آخِرِهِ: (( أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا؟ ) ). وَفِي رِوَايَةٍ: (( أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالدِّبَاغِ مَا يُطَهِّرُهَا؟ ) ). وَفِي أُخْرَى: (( أَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا، وَالدِّبَاغِ؟ ) ).

[الحكم] : شاذٌ بذكر: (الْمَاءِ وَالقَرَظِ) ، وليَّنَ سنده محمد بن يحيى الذهلي، والذهبي، وأما (( التطهير بالدباغ ) )فثابتٌ صحيحٌ كما تقدم، وكما سيأتي من حديث ميمونة وسودة وغيرهما.

[اللغة] :

(القَرَظُ) : شجر يُدبَغُ به، وقيل: هو ورَقُ السِّلَم يُدبَغُ به الأَدَمُ ومنه أَديمٌ مَقروظ، قال أَبو حنيفة: القَرَظُ أَجودُ ما تُدبَغُ به الأُهُبُ في أَرض العرب وهي تُدبَغُ بورقه، وثمره، وقال مَرةً: القَرَظُ شجرٌ عظام لها سُوق غلاظ أمثال شجر الجَوز وورقه أصغر من ورق التفاح وله حَب يوضع في المَوازين وهو يَنبُتُ في القيعان واحدَتُه قَرَظةٌ، وبها سُمِّي الرجلُ قَرَظةَ وقُرَيظةَ، وقَرَظَ السِّقاءَ يَقرظُه قَرظًا دَبَغَهُ بالقَرَظ أَوْ صبَغه به، انظر: (لسان العرب 7/ 454) ، و (المصباح المنير 2/ 499) . وقال الخطابي: (( القرظ شجر تدبغ به الأهب، وهو لما فيه من القبض والعفوصة، ينشف البلة، ويذهب الرخاوة، ويحصف الجلد، ويصلحه، ويطيبه؛ فكل شيء عَمِلَ عَمَلَ القرظ؛ كان حكمه في التطهير حكم القرظ ) ) (معالم السنن 4/ 201 - 202) ، وانظر أيضًا (البدر المنير 1/ 606) .

[التخريج] :

[مزني 1 (( واللفظ له ) )/ قط 98 (( والرواية الأولى له ) )، 99 (( والرواية