عقيل: وأنا أحلف بالله وبكل يمين أنه لم يسمعه )) (تهذيب الكمال 23/ 613) .

وقال الذهبي -في ترجمة قطن من (الميزان) : (( له حديث ينكر ) )، ثم قال: (( وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبد الله ... ) )، فذكر الحديث، ثم قال: (( يقال: إنه سرقه من محمد بن عقيل، فطالبوه بأصله فأخرج جزءًا وقد كتبه على حاشيته، فتركه لهذا مسلم ) ) (ميزان الاعتدال 3/ 391) .

وقال ابن الملقن: (( قد سرقه منه -يعني: من ابن عقيل- قطن بن إبراهيم القشيري النيسابوري -كما قيل-، فطالبوه بأصله فأخرج جزءًا، وقد كتبوه على حاشيته؛ ولهذا ترك مسلم الاحتجاج بحديثه ) ) (البدر المنير 1/ 586) .

فعاد الحديث إلى ابن عقيل، وهو الذي تفرَّد به كما تقدَّم من قول الدارقطني، والذهبي وغيرهما.

ولكن يشهد لمتنه حديث ابن عباس السابق.