عائشة أنها كرهت جلود الميتة بعد الدباغ، ولو كان عندها عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما خالفته )) (الأوسط 2/ 447 - 448) .

قلنا: وقول ابن المنذر: (( إنها كرهت جلود الميتة بعد الدباغ ) )؛ فيه نظر، فهو يشير إلى ما رواه عبد الرزاق في (المصنف 199) -ومن طريقه ابن المنذر (845) - بسند صحيح، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر: (( أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَشْعَثِ، كَلَّمَ عَائِشَةَ فِي أَنْ يَتَّخِذَ لَهَا لِحَافًا مِنَ الْفِرَاءِ، فَقَالَتْ: (( إِنَّهُ مَيْتَةٌ، وَلَسْتُ بِلَابِسَةٍ شَيْئًا مِنَ الْمَيْتَةِ ) )قَالَ: فَنَحنُ نَصنَعُ لَك لحَافًا (مما يُدبَغُ) (1) ، وَكَرهَتْ أَنْ تَلبَسَ مِنَ المَيتَةِ )) .

فهذا ظاهره أنها كرهت لبسه قبل الدباغ، وليس بعده، فهو موافق لحديثها المرفوع وليس مخالفًا له، ويؤيده رواية منصور السابقة، فهي أولى بأن تنسب إليها مما ذكره ابن المنذر، وانظر: (التمهيد 4/ 169، 176) .

وأما عن الخلاف في الرفع والوقف: فيحتمل أن يكون كلا الوجهين محفوظين عنها، فرفعته مرة، وأفتت به أخرى، ويؤيده أنه قد رُوِيَ عنها مرفوعًا من طرق أخرى غير طريق الأعمش، كما سيأتي تحت الروايات الآتية:

(1) في مطبوع المصنف: (لحافا ندبغ) ، وكذا في النسخة الخطية (1/ ق 18/ أ) ، وما أثبتناه من (الأوسط) لابن المنذر، وهو أشبه.