وابن الجوزي في (التحقيق 1/ 90) ، وابن دقيق العيد في (الإمام 3/ 371) ، وابن عبد الهادي في (التنقيح 1/ 118) ، وكذا الذهبي في (التنقيح 1/ 32) ، والزيلعي في (نصب الراية 1/ 118) .

وقد أعلَّه به أيضًا البيهقي في (الخلافيات 1/ 260) ، وابن حجر في (الدراية 1/ 58) .

ومع ضعْفِه الشديد، قد اضطرب في إسناده؛ فرواه تارة أخرى موقوفًا على ابن عباس:

كما أخرجه الدارقطني في (السنن 115) -وعنه البيهقي في (السنن الكبري 81) ، وفي (الخلافيات 84) - من طريق شبابة بن سوار، ومن طريق عمار بن سلام، عن زافر، كلاهما: عن أبي بكر الهذلي، عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، في قوله عز وجل {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} [الأنعام: 145] ، قال: (( الطاعمُ: الآكلُ، فَأَما السِّنُّ وَالقَرنُ وَالعَظمُ وَالصوفُ وَالشعرُ وَالوَبَرُ وَالعَصَبُ فَلَا بَأسَ به؛ لأَنهُ يُغسَلُ ) ). وقال شبابة: (( إنمَا حُرِّمَ مِنَ الميتَةِ مَا يُؤكَلُ مِنْهَا وَهُوَ اللحمُ، فَأَما الجلدُ وَالسن وَالعَظمُ وَالشعرُ وَالصوفُ فَهُوَ حَلَالٌ ) ).

قال البيهقي: (( روينا عن يحيى بن معين، أنه قال: هذا الحديث ليس يرويه إِلَّا أبو بكر الهذلي، عن الزُّهري، وأبو بكر الهذلي، ليس بشيء ) ) (معرفة السنن والآثار 1/ 249) ، و (الكبرى 1/ 23) . كذا نقله البيهقي من طريق الدوري موصولًا كلامه على الحديث بكلامه على الراوي. وانظر كلام ابن معين على الحديث في (رواية الدوري 4542) . وكلامه على الراوي (3281، 3526) .