روايةُ: حَرَّمَ تِسْعًا:

• وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: (( إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ تِسْعٍ(1) ،

وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ: (( النَّوْحِ، والشَّعْرِ، والتَّبَرُّجِ، والتَّصَاويرِ، وجُلُودِ السِّبَاعِ(وَالسُّرُوجِ) 1 (وَالجُلُوسِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ) 2، وَالغِنَاءِ، وَالذَّهَبِ، وَالْحَرِيرِ (وَالخَزِّ(2 ) )3، وَالْحَدِيدِ [-يَعْنِي: الْخَاتَمِ-] )) .

[الحكم] : إسنادهُ ضعيفٌ، وضعَّفه الألباني.

[التخريج] :

[عل 7374، (خيرة 1990/ 2) (( والزيادة له ولغيره ) )/ طب (19/

(1) تصحفت في الطبعة المعتمدة من مسند أبي يعلى إلى: (( سبع ) )، والصواب: (( تسع ) )، كما في (ط. إدارة العلوم الأثرية) ، ومما يدل على تصحيفها؛ أمور:

الأول: أن ابن عساكر أخرجه في (تاريخ دمشق 50/ 280) من طريق أبي يعلى بإسناده، بلفظ: (( تسع ) ).

الثاني: جاءت في المصادر الأخرى من طريق كيسان مولى معاوية: (( تسع ) ).

الثالث: مناقضة المعدود للعدد في الطبعة المعتمدة لمسند أبي يعلى، ففيه: (( نهى عن سبع ) )، ثم عدد أكثر من سبعة منهيات.

وكذا تصحفت إلى (( سبع ) )في مطبوع (مسند الشاميين) ، والحديث بنفس السند في (الكبير 878) على الصواب، والله أعلم.

(2) تصحفت في (المعجم الكبير للطبراني) إلى: (( الحر ) )؛ بالحاء والراء المهملتين، وتم تصويبها من النسخة الخطية (10/ ق 228/ ب) ، ولكن وقعت في (( مسند أبي يعلى ) )كما في (إتحاف الخيرة 1990/ 2) : (( السحر ) )، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 50/ 280) ، لكن بلفظ: (( الفخر ) ). ورواية الطبراني لعلها أصوب، لموافقتها رواية ابن سيرين المتقدمة قريبا، فالله أعلم.