والتعديل 4/ 202)، وقال البخاري:"منكر الحديث" (لسان الميزان 4/ 201) ، وقال ابن عدي:"أرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه" (الكامل 6/ 34) ، وقال الدارقطني:"ليس بقوي" (من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن لابن زريق 158) .

وبأحدهما أعله السيوطي فقال:" (الطبري) (1) في تهذيبه عن الحسن مرسلًا، وفيه كذاب" (الجامع الكبير 9/ 75/ 21289) ، وتبعه صاحب (كنز العمال 26474) .

وفي قول السيوطي: (مرسلًا) نظر؛ فإن راويه هو الحسن بن علي بن أبي طالب (سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، جد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، انظر: ترجمة عبد الله في (تاريخ بغداد 11/ 90) ، و (تاريخ دمشق 27/ 364) .

[تنبيه] :

الحديث عزاه ابن العربي في (المسالك في شرح موطأ مالك 3/ 339) ، و (عارضة الأحوذي 1/ 25) بهذا اللفظ للبزار. ولم نقف عليه في المطبوع من (المسند) ، أو (كشف الأستار عن زوائد البزار) أو (مجمع الزوائد) للهيثمي، ولم يعزه للبزار غير ابن العربي، فنخشى أَنْ يكون وهمًا. والله أعلم.

(1) تحرفت في المطبوع، إلى:"الطبراني".