الأولى: خليد بن دعلج، وهو"ضعيف"كما في (التقريب 1740) ، بل وقال ابن معين:"ليس بشيء"، وقال النسائي:"ليس بثقة"، وقال الدارقطني:"متروك" (تهذيب التهذيب 3/ 158) .

وبه أعله ابن القيسراني فقال:"رواه خليد بن دعلج الجزري: عن قتادة، عن أنس. وخليد متروك الحديث" (ذخيرة الحفاظ 2/ 877) .

وقال الهيثمي:"رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج ضعفوه إِلَّا أَنَّ أبا حاتم قال: صالح وليس بالمتين، وقال ابن عدي: عامة ما رواه تابعه عليه غيره" (المجمع 1025) .

وقال في موطن آخر:"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه خليد بن دعلج وهو متروك" (المجمع 13136) .

العلة الثانية: المخالفة: فالمحفوظ عن قتادة: ما رواه سعيد ابن أبي عروبة عنه أنه قال:"ذُكِرَ لنا أَنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ ثَلَاثَةُ أَثْلَاثٍ: ثُلُثٌ مِنَ الغيبة، وثلثٌ من البول، وثلثٌ من النميمة".

أخرجه ابن أبي الدنيا في (الصمت 189) قال: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا ابن عُلَيَّةَ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، به.

ورواه البيهقي في (إثبات عذاب القبر 238) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، بنحوه ولم يقل فيه:"ذُكِرَ لَنَا".

وهذه الرواية أصح الروايات عن قتادة، فإن سعيد بن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة وأحفظهم لحديثه، قاله ابن معين وأبو داود الطيالسي وغيرهما، انظر: (تهذيب الكمال 11/ 9) .