ولعل الحافظَ أراد إعلالَ الحديثِ به، حينما ذكره عَقِبَ الحديثِ في (الغرائب الملتقطة) ، وإنْ لم يقل فيه شيئًا.

وفيه: أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي؛ ضعَّفه الدارَقُطْني، وقال الذهبي:"لا أعرفُه، لكن أتَى بخبرٍ باطل هو آفتُه" (الميزان 7146) ، وانظر (اللسان 6380) .

وفيه أيضًا: عليُّ بن عُمر بن أحمد بن محمد بن عُمر، وهو وأبوه لم نقفْ لهما على ترجمة.

وأما الراوي عنه محمد بن حَمْدان بن مِهْران، ويقال: ابن أحمدَ، فقد تقدَّم أن الدارَقُطْنيَّ ضعَّفه في"الغرائب"مع محمد بن القاسم وعليٍّ الْمَنْجُوري. لكنْ قال فيه الحاكمُ أبو أحمدَ:"إنه صدوق، وإن الذنب في رواياته المنكرةِ مِن شيخه محمد بن القاسم" (لسان الميزان 6416) .

وكذا عليُّ بن محمدٍ الْمَنْجُوريُّ أو الْمَنْجُوراني، تقدَّم تضعيفُه عن الدارَقُطْني أيضًا، وكذا ضعَّفه في غير موضع من"الغرائب"، كما في (لسان الميزان 6/ 19) ، لكن الجمهور على خلافه؛ فقد ذكره ابن حِبَّان في (الثقات 8/ 466) ، ووثَّقه الحاكم كما في (سؤالات السِّجْزي له 171) ، والخليلي في (الإرشاد 3/ 951) . فيقال فيه ما قيل في ابن مِهران، والله أعلم.

وقد ورد نحوُ هذا الحديثِ عن سعيد بن المسيِّبِ موقوفًا عليه؛ رواه مالك في (الموطأ / كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم 4) : عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيِّب، أنه قال: (( كَانَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ النَّاسِ ضَيَّفَ الضَّيْفَ، وَأَوَّلَ النَّاسِ اخْتَتَنَ، وَأَوَّلَ النَّاسِ قَصَّ الشَّارِبَ ... ) ).