وقال سِيَدانُ بن مُضَارِب الباهليُّ:"صدوق" (صحيح البخاري 5737) . وقال أبو حاتم:"يُكتب حديثُه"، وقال محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي:"كان ثقة" (الجرح والتعديل 9/ 234 - 235) ، وقال أبو داود:"ليس بذاك" (سؤالات الآجُرِّي 543) ، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 7/ 637) .

وقال الذهبي:"صدوق، وضعَّفه ابن مَعين" (الكاشف 6458) ، وقال في (المغني 7253) "ضعَّفه ابن مَعين بلا وجه"، وكذا في رسالة (مَن تُكلِّم فيه وهو موثَّق 387) ، وفي (الميزان 9890) :"صدوق نبيلٌ بصري ... ضعَّفه يحيى بن مَعين بلا وجه، وأثنَى عليه غيرُ واحد"، وقال في (تاريخ الإسلام 4/ 775) :"ثقة، ورُوي أن يحيى بن مَعين ضعَّفه، فالله أعلم".

وقال المِزِّي:"روى له البخاري ومسلم" (تهذيب الكمال 32/ 478) ، وهذا ظاهرُه أنهما أخرجا له احتجاجًا، وليس كذلك، بل حديثُه عند البخاري في الشواهد كما بيَّنه الحافظُ في (مقدمة الفتح ص 454) ، وذَكر أن مسلمًا لم يُخرِّج له سوى حديثٍ واحد في صوم عاشوراءَ، وهو عنده في المتابعات أيضًا، ولخَّصَ الحافظُ حال أبي مَعْشَر، فقال:"صدوق ربما أخطأَ" (التقريب 7894) .

قلنا: وقد وقفْنا لأبي مَعْشَرٍ على متابعة؛

فقد رواه ابن قانِع في (الصحابة) قال: حدثنا المَعْمَري، نا أبو كامل، نا محمد بن حُمْران، نا سَلْم، قال: حدثني سَريع بن سَوادةَ بن الربيع، عن سَوادةَ بن الربيع، به.

أبو كاملٍ الجَحْدَري:"ثقة حافظ"، كما في (التقريب 5426) .

والحسن بن عليٍّ المَعْمَري، أحد الحفاظ، لكنه يُغْرِب، انظر ترجمتَه في