متَّهَمٌ، قال عنه يحيى بن مَعين:"لا يُكتَب حديثُه، كان يكذب"، وقال أبو حاتم:"متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذاب" (الجرح والتعديل 6/ 157) ، وقال صالح بن محمد الحافظُ المعروفُ بجَزَرة:"كان يضع الحديثَ" (تاريخ دمشق 43/ 91) ، وقال البخاري:"تركوه"، وقال السَّاجي:"يحدِّث بأحاديثَ بواطيلَ"، وقال ابن عَدِي:"عامَّةُ حديثِه مناكيرُ، إما إسنادًا وإما مَتْنًا"، وقال ابن حِبَّان:"كان يروي عن الثقات الموضوعاتِ، لا يجوزُ الاحتجاجُ به"، انظر (تهذيب التهذيب 7/ 133 - 134/ 279) ، وقال ابن حجر:"متروك، وكذَّبه ابنُ مَعين" (التقريب 4493) .

ولذا قال الألباني، عن الحديث:"موضوع؛ آفتُه عثمان بن عبد الرحمن، وهو الزُّهْري الوَقَّاصي" (الضعيفة 1705) .

الثانية: عيسى بن عبد الله، وهو ابن الحَكَم بن النُّعْمان بن بَشِير الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي:"ذاهب الحديث، مجهول" (العلل لابن أبي حاتم 4/ 273) ، وقال في موضع آخَرَ:"شيخ دمشقي، ضعيف الحديث" (العلل 6/ 11) ، وقال ابن عَدِي:"عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه" (الكامل 5/ 253) ، وقال ابن حِبَّان:"شيخ يروي عن نافعٍ ما لا يُتابَع عليه، لا ينبغي أن يُحتجَّ بما انفرد؛ لمخالفته الأثباتِ في الروايات" (المجروحين 2/ 102) ، وذكره أيضًا في (الثقات 7/ 232) وقال:"يروي عن أبي طُوَالَةَ، روى عنه الوليدُ بن مسلم"، فكأنَّه يُفرِّق بينهما، وهما واحد، وانظر (اللسان 5935) .

والحديث ضعَّفه العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء 1/ 90) ، والسُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 586) ، ورمز لضعفه في (الجامع الصغير 3941) .

[تنبيه] :

سقط لفظة: (( وَقُصُّوا ) )من مطبوع فوائد تَمَّام.