[التحقيق] :

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه صالح بن بَيَان، قال عنه الدارَقُطْني:"متروك"، وقال الخطيب:"كان ضعيفًا، يروي المناكيرَ عن الثقات"، وقال العُقَيلي:"يحدث بالمناكير عمَّن لا يحتمِل، والغالب على حديثه الوَهَم". وقال المُسْتَغْفري:"كان يروي العجائبَ، وينفرد بالمناكير". انظر (لسان الميزان 3851) .

وقال ابن الجوزي- عَقِبَ الحديث-:"قال الدارَقُطْني: تفرَّد به صالح بن بَيَان، وهو متروك".

وقال الذهبي:"مظلِمٌ، وفيه صالح بن بَيَان، متروك" (تلخيص العلل المتناهية 437) .

وفيه ابنُ حُمَيد، وهو: عُبيد الله بن حُمَيد بن عبد الرحمن الحِميَري، قال الحافظ:"مقبول" (التقريب 4284) .

والمَسْعُودي هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتْبة، وهو ثقة إلا أنه اختلط قبل موته (التقريب 3919) .

وقد خُولِف فيه صالحٌ:

فرواه ابن أبي شَيْبة في (المصنف 5616) : عن معاذ بن معاذ العَنْبَري، عن المَسْعُودي، عن ابن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أبيه؛ أنه قال فيمَن قَلَّمَ أظفارَه يوم الجمعة:"أَخْرَجَ اللهُ مِنْهَا الدَّاءَ، وَأَدْخَلَ فِيهَا الشِّفَاءَ".

هكذا ذكره مقطوعًا- أي: موقوفًا على التابعي حُمَيد الحِميَري من قوله-، ومعاذٌ ثقةٌ من رجال الصحيح، وممن سمِعَ من المَسْعُودي قبل اختلاطه؛ فروايتُه هي الصواب، وحديث صالح منكَرٌ.