المجوسِ، ورُخِّص في وقت الحجامة" (الورع للمروزي 587) ، (الترجل للخلال 75) ."

وعلى فرْض صحتِه، قال الطبراني:"معناه عندي- والله أعلم-: أنه عليه السلام استقبح أن يُفْرَد حلْقُ القفا دون حلْقِ الرأس" (المعجم الصغير 1/ 166) .

وقال ابن عبد البر:"كان مالكٌ رحمه الله يكره حلْقَ القفا، وما أدري إنْ كان كرِهه مع حلْق الرأس أو مفردًا، وهذا ليس من شرائع الأحكام، ولا من الحلال والحرام، والقول في حلْق الرأس يُغْني عن القول في حلْق القفا، والقول في ذلك واحدٌ عند العلماء، والله أعلم. وقد يجوز أن تكون كراهيةُ مالكٍ لحلْق القفا هو أن يُرفَع في حلْقه حتى يُحلَق بعضُ مؤخَّرِ الرأس على ما تصنعه الرومُ، وهذا تشبُّهٌ؛ لِأنَّا قد رُوِّينا عن مالك أنه قال: أول مَن حلق قفاه عندنا دراقس النصراني" (التمهيد 6/ 79) .

[التخريج] :

[طس 2969"واللفظ له"/ طص 261 / طش 2671 / معر 646 / مجر (1/ 401) / عد (5/ 475) "والزيادة له ولغيره"/ أصبهان (1/ 398) ، (2/ 207 - 280) / كر (56/ 204) ، (71/ 314) ، (73/ 14) / حلب (4/ 1813) ]

[التحقيق] : انظر الكلامَ عليه بعد الرواية التالية.