1068 - حَدِيثُ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا:

◼ عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ:"اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً, فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ: (( يَا إِبْرَاهِيمُ، إِنَّكَ قَدْ أَكْمَلْتَ إِيمَانَكَ(الْإِسْلَامَ) ، إِلَّا بَضْعَةً مِنْ جَسَدِكَ, فَأَلْقِهَا، فَخَتَنَ نَفْسَهُ بِالْفَأْسِ )), وَصَرَفَ بَصَرَهُ عَنْ عَوْرَتِهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا". قال عِكرِمةُ:"فَلَمْ يَطُفْ بَعْدُ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ بِالْبَيْتِ إِلَّا مُخْتَتِنٌ".

[الحكم] : ضعيف؛ لإرساله. ولعله مأخوذ من الإسرائيليات.

[التخريج] :

[مكة 622]

[السند] :

قال الفاكهي في (أخبار مكة) : حدثنا حسين بن حسن، وأبو بِشْر بكر بن خلَف، قالا: ثنا يَزيدُ بن زُرَيْع قال: ثنا عُمارة بن أبي حَفْصة، عن عِكرِمة، به.

[التحقيق] :

هذا إسناد رجاله ثقاتٌ، وهذا الأثر له حُكم الرفع؛ لأنه لا يقال من قَبيل الرأي، فيكون مرسَلًا؛ لأن عِكرِمَة- وهو موْلَى ابن عباس- تابعيٌّ من الثالثة (التقريب 4673) .

وإن قال قائل: لعله مأخوذٌ من الإسرائيليات، فله وجْهٌ، والله أعلم.