الأول: هشام بن قتادة الرُّهاوي؛ ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير 8/ 197) ، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 9/ 68) ولم يَذْكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 5/ 503) على قاعدته، ولم يذكروا راويًا عنه سوى الفضلِ بن قتادة؛ فهو مجهول الحال والعَين.

وذكره بعضُهم في الصحابة، تبعًا لغلطٍ وقَعَ لبعض الرواة في إسقاط ذكر أبيه من السند، كما قال الحافظ في (الإصابة 11/ 293) .

الثاني: الفضْل بن قتادة- وهو الفضل بن عبد الله بن قتادة (1) ، نُسِب إلى جده-؛ تَرجم له البخاريُّ في (التاريخ الكبير 7/ 116) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 7/ 317) على عادته، ولم يَذْكرا راويًا عنه سوى قتادةَ بنِ الفضل.

الثالث: قتادة بن الفَضْل (وقيل: الفُضَيل) ؛ سُئِل عنه أبو حاتم فقال:"شيخ" (الجرح والتعديل 7/ 135) . وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 7/ 341، 9/ 22) ، وتبِعه ابنُ شاهين في (الثقات 1176) ، وهما معروفان بالتساهل، ولذا قال الذهبيُّ مليِّنًا توثيقَه:"وُثِّق" (الكاشف 4552) ، وقال الحافظ:"مقبول" (التقريب 5519) ، أي، إذا تُوبِع وإلا فلَيِّنٌ، ولم يتابَع.

وبهذا يُعْلمُ تساهلُ الهَيْثميِّ عندما قال:"رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقاتٌ" (المجمع 1563) ، اعتمادًا على مجرَّد ذِكرِ ابنِ حِبَّانَ لهم في (الثقات) .

ولذا ضعَّف إسنادَه الحافظ ابنُ حَجَر في (التلخيص 2/ 137) .

(1) كما جزم به أبو زُرْعة أبو حاتم الرازيان في (بيان خطإ البخاري في تاريخه 459) .