ثم ساقه في (الحلية 7/ 94) من طريق محمد بن محمد بن سُلَيمان، حدثني عبد الله بن اللَّيْث المَرْوَزي، حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، عن سُفْيانَ الثَّوْري، وشُعْبة، عن محمد بن إسحاقَ، عن أبي عَتِيق التَّيْمي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.

وهذا إسناد منكَرٌ أيضًا؛ فيه محمد بن محمد بن سُلَيمان وهو ابن الباغَنْدي؛ وفيه كلامٌ معروف، وكان يدلِّس مع ذِكر صيغةِ الإخبار. انظر (اللسان 7356) .

وشيخه عبدُ الله بن اللَّيْث المَرْوزي الراوي عن مُؤَمَّل؛ ذكره الخطيب في (تاريخ بغداد 11/ 235) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

هذا مع سوء حفظ المُؤَمَّل، ومخالفةِ هذه الروايةِ لرواية الحُفَّاظ عن ابن إسحاقَ، كما تقدَّم بيانُه.

الوجه الثاني: عن ابن أبي عَتِيق، عن القاسم بن محمد:

علَّقه الدارَقُطْني في (العلل 3768) : عن داود بن الزِّبْرِقان، عن ابن أبي عَتِيق، عن القاسم، عن عائشة.

وعقَّبه بقوله:"وليس هو بمحفوظ".

قلنا: وهو كما قال؛ فإن داود بن الزِّبْرِقان هذا تالفٌ، قال عنه الحافظ:"متروك، وكذَّبه الأَزْديُّ" (التقريب 1785) ، والمحفوظ عن ابن أبي عَتيق عن عائشةَ، بلا واسطةٍ، كذا رواه عنه ابنُه عبد الرحمن ومحمد بنُ إسحاقَ وغيرُهما، كما تقدَّم في الطريق الأول.

ولهذا قال الدارَقُطْني أيضًا:"والصحيح أن ابن أبي عَتيق سمِعه عن عائشة، وذِكْرُ القاسم فيه غيرُ محفوظ" (العلل 3768) . وتبِعه السخاوي في (فتح