وقال ابن عَدِي عَقِبه:"وهذا لا أعرفُه إلا من رواية محمد بن معاوية عن اللَّيْث".

وهذا إسناد تالف؛ آفتُه: محمد بن معاويةَ بن أَعْين النَّيْسابوريُّ، قال عنه الحافظ:"متروك مع معرفته؛ لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن مَعِين الكذب" (التقريب 6310) .

قلنا: وكذا كذَّبه أحمد، كما في (الضعفاء للعُقَيلي 3/ 563) ، وقال أيضًا:"رأيت أحاديثَه موضوعةً" (تاريخ بغداد 4/ 439) . وقال الدارَقُطْني وأبو طاهر المَدَني:"كذاب، يضع الحديث" (تهذيب التهذيب 9/ 465) .

وبه ضعَّفه ابنُ عَدِي، فذكره في ترجمته مع جملة من أحاديثه، ثم قال:"وهذه الأحاديث (التي) (1) لم أتكلَّم عليها أَنكرُ من (التي) (2) تكلمْتُ عليها، ولمحمد بن معاويةَ غيرُ ما ذكرتُ مما أنكرتُ عليه، وهو بيِّنُ الضعف، يتبيَّن على رواياته" (الكامل 9/ 398) .

الطريق الثالث: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر:

أخرجه ابن عساكر في (تاريخه 43/ 6) ، قال: أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد، أنا أبو الفرَج سهْل بن بِشْر بن أحمد بن سعيد، نا أبو الحسن عليُّ بن الحسن بن أحمد بن إدريس، نا أبو سعيد مَيْسَرة بن عليٍّ، نا عليُّ بن أبي طاهر، نا إسماعيل بن توبة، نا إسماعيل بن

(1) تحرف في طبعة الفكر والعلمية إلى: (الذي) ، والمثبت من (طبعة الرشد) ، وهو الصواب.

(2) تحرف في كل طبعات"الكامل"، إلى: (الذي) ، والصواب: (التي) ، لملائمة السياق، وانظر التعليق السابق.