وتابع يحيى بنَ عثمانَ، محمدُ بن إسحاقَ الصَّغَاني:

رواه الواحِديُّ في (التفسير الوسيط 1195) قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد السَّرَّاجُ إملاءً، نا أبو العباس المَعْقِلي، نا محمد بن إسحاقَ الصَّغاني، نا عثمان بن صالح، نا ابن لَهِيعة ... فذكره.

فمدارُه - عندهم- على عثمانَ بن صالح، عن ابن لَهِيعةَ، عن عُقَيل- وهو ابن خالد الأَيْلي -، به.

[التحقيق] :

هذا إسناد منكَر؛ فيه علتان:

الأولى: ابنُ لَهِيعةَ؛ والعملُ على تضعيف حديثِه، كما تقدَّم مِرارًا.

الثانية: المخالفة؛ فقد رواه الإمام مالكٌ عن ابن شِهاب مرسَلًا، كما تقدمت الإشارةُ إليه، وسيأتي تخريجُ هذه الرواية المرسَلةِ قريبًا.

ولذا قال البَيْهَقي عَقِبه:"والصحيح ما رواه مالكٌ، عن ابن شِهاب، مرسَلًا" (السنن) .

وقال ابن عبد البر:"ولا يصحُّ فيه عن مالك إلا (ما) في الموطأ" (التمهيد 11/ 210) يعني: مرسَلًا.

وقال ابن رجب:"وقد رُوي عن الزُّهْري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرسَل هو الصحيحُ" (فتح الباري 8/ 121) .

والغُسل والطِّيبُ والسِّواك ثابتٌ في الصحيحين من حديث أبي سعيد، وقد تقدَّم في أول الباب.

أمَّا كونُ يومِ الجُمُعةِ يومَ عيدٍ، واتخاذُ ثوبين للجُمُعة غير ثوبَيِ المِهْنة؛