بالقوي، محله عندي محل الغفلة )) . وقال أبو زُرْعَة: (( ضعيف، منكر الحديث ) ) (الجرح والتعديل 4/ 301) . وقال النسائي: (( ضعيف ليس بثقة ) ) (شيوخ النسائي ص 52) .

وقد تُكلِّم في سماعه من عقيل أيضًا؛ قال أحمد بن صالح: (( سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل. وسألت عنه بأيلة: فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل. وحديثه عن كتب عقيل ) ) (ميزان الاعتدال 2/ 183) . وذكر له ابن عدي مناكير عن عقيل. انظر: (الكامل 5/ 342 - 346) .

قلنا: وهذا منها، فقد سبق أن المحفوظ عن الزُّهري من رواية الثقات الأثبات عنه عن أبي أمامة به مرسلًا. ولم يسندوه لا (عن سهل) ولا (عن عامر) .

وعليه فهذه المتابعة لا تقوِّي طريق جعفر ولا يقويها، لمخالفتهما المحفوظ عن الزُّهري فيه.

الطريق الثاني: عن عبد الله بن عامر عن عامر:

أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة 5150) قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا محمد بن أحمد بن نصر، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، عن أحمد بن خازم، عن داود بن الحصين، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، به مختصرًا جدًّا.

وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: ضعف عبد الله بن لهيعة، لا سيّما في غير رواية العبادلة، وستأتي ترجمته موسعة في باب: (( ما رُوِيَ في أن بقاء أثر دم الحيض في الثوب لا