وكذا رواه ابن سعد في (الطبقات 1/ 383) .

وأبو يَعْلَى في (معجمه 151) .

وابن خُزَيمة في (صحيحه 2655) : عن محمد بن يحيى الذُّهْلي.

والطبراني في (الكبير 11500) : عن محمد بن عليٍّ الصائغ.

والبَيْهَقي في (السنن 9223) : من طريق محمد بن إسحاقَ الصَّغاني.

خمستُهم: عن الحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن النُّعْمان بن المُنْذِر، به، كرواية الجماعة عن الهَيْثَم.

فتبيَّن بذلك أن رواية أحمد بن مَنِيع- وإن كان ثقةً حافظًا- عن الهَيْثَم شاذَّةٌ؛ فإن إلصاق الخطإ بالواحد أَوْلَى من الجماعة، لاسيما وفيهم الثقاتُ الحُفَّاظ أيضًا.

ويحتمل أن يكون الوهَمُ فيه من أحد رواة المسند عن أحمدَ بن مَنِيع، والله أعلم.

هذا، وإن رواية: (( تَسَوَّكَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ) )شاذَّة أيضًا؛ لتفرُّد النُّعْمان بن المُنْذِر بها- وهو صدوق-، وقد خالفه عَمرو بن دينار، فرواه عن طاوُسٍ وعطاء، عن ابن عباس، بلفظ: (( احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ) )، دون ذِكر السِّواك، كذا أخرجه البخاري (1835، 5695) ، ومسلمٌ (1202) : من طريق ابن عُيَينة، عن عَمرو بن دينار، ... به.

وكذا رواه البخاري (1938) من طريق عِكْرِمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: (( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ) )، وزاد: (( وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ) ).

وقد أشار لذلك الضِّياءُ في (المختارة 11/ 229) ، حيث قال- عَقِبَ رواية