وأشار الحافظ إلى إعلاله به في (التلخيص الحبير 1/ 120 - 121) (1) .

وضعَّفه الصالحي في (سبل الهدى والرشاد 8/ 27) .

وأما الهَيْثَمي فأعلَّه بعلة أخرى، فقال:"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: مُعَلَّل بن محمد، ولم أجد مَن ذكره" (المجمع 2576) .

قلنا: كذا قال! وفيه نظر من وجهين:

الأول: أن الصواب أنه (مُعَلَّل بن نُفَيل) وليس (ابن محمد) .

الثاني: أن مُعَلَّل بنَ نُفَيْل، ذكره ابن حِبَّان في (الثقات 9/ 201) ، ووثَّقه الطبراني في (المعجم الصغير عَقِب رقم 292) . فعلةُ الحديث هي: محمد بن مِحْصَنٍ الكذابُ.

ولذا قال الألباني- بعدما أعله بمحمد بن مِحْصَن-:"وخَفِيَ ذلك على الهَيْثَمي؛ فأعلَّه بالذي دونه ... وقوله: (معلل بن محمد) خطأٌ! والصواب: (مُعَلَّل بن نُفَيْل) " (الضعيفة 11/ 597) .

قلنا: رواه أبو نُعَيم في"السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 395) : عن أحمد بن جعفر بن سالم (2) ، ثنا أحمد بن عليٍّ الأَبَّار، ثنا أبو أحمدَ

(1) إلا أنه وقع في كل طبعات التلخيص، هكذا:"وفي إسناده أحمد بن محمد بن محصن، تفرَّد به عن إبراهيم بن أبي عَبْلة". وقال محقِّق طبعة أضواء السلف (1/ 184) :"كذا في جميع النسخ، وهو خطأ، وصوابه: محمد بن محصن". وهو كما قال، كما في المصادر كلها.

(2) كذا وقع هنا، وفي غير موضع من كتب أبي نُعَيم، وهو أبو بكر الخُتَّلي كما جاء في (الحلية 9/ 229) ، والصواب في اسمه: أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم، أبو بكر الخُتَّلي. كذا ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد 5/ 113) وقال:"وكان صالحًا، دَيِّنًا، مكثرًا، ثقة ثبْتًا". وانظر (تاريخ الإسلام 8/ 236) ، و (الوافي بالوفيات 6/ 180) ، و (الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة 1/ 294) .