فأما بهز بن أسد فقال فيه: (( فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ ) )، وزاد فيه بهز، عن شعبة: (( فقلت لمحمد بن المنكدر: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} ، قال: (( هَكَذَا أُنْزِلَتْ ) ).

وأشار مسلم إلى تفرد بهز بهذه الزيادة، فقال بعد أن رواه من طريق النضر والعقدي ووهب: (( وليس في رواية أحد منهم قول شعبة لابن المنكدر ) ).

وكذا لم نجده في رواية غيرهم عن شعبة، وبهز ثقة ثبت (التقريب 771) ، ووقع في رواية حجَّاج عند أبي عوانة الجزم بتعيين آية الميراث هذه، وفيها وهم غريب:

فرواه أبو عوانة (6042) عن يوسف بن سعيد المصيصي، عن حجَّاج بن محمد، عن شعبة به، وقال فيه: (( فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرْضِ {يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} قَالَ: آيَةُ الْفَرْضِ ) ).

هكذا وقع في المطبوع، فإِنْ كان المراد هو الآية (127) من سورة النساء: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} ، فهذه الآية ليس لها علاقة بالميراث، والظاهر أنه أراد الآية المذكورة في رواية بهز، فوهم أو سبقه القلم كما حصل له ذلك في رواية ابن عُيَينَة المخرجة عنده قبل هذه الرواية بحديث، وقد تنبَّه هناك المحقق وأثبت الآية على الصواب مشيرًا لما في المخطوط من وهم، لكنه غفل هنا لأنَّ الآية لم تكتمل! .

ويوسف المصيصي هذا ثقة حافظ (التقريب 7866) ، غير أنَّ الإمام أحمد قد رواه عن حجَّاج به إلى قوله: (( آية الفرض ) )، ولم يعين الآية كما سبق، وهذا هو الموافق لما رواه جماهير أصحاب شعبة، ومنهم: غندر، وابن المبارك، وأبو الوليد، وخالد بن الحارث، والنضر بن شميل،