سيأتي.

فأما بقية السبعة، - وهم المسندي، وابن المديني، ومحمد ابن المقرئ، وعبد الله بن محمد الزُّهرِيّ، وابن أبي شيبة، والحميدي - فلم يعين واحد منهم في روايته هذه الآية التي نزلت، غير أنَّ ابن المقرئ قد زاد في حديثه عن سفيان أنه قال: (( وقال أبو الزبير: قال - يعني: جابرًا: (( أُنْزِلَتْ فِيَّ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] ) ).

وهذا يعني أن تعيين الآية لم يتحمله ابن عُيَينَة عن ابن المنكدر، وإنما أخذه من حديث أبي الزبير، وإنما قلنا: من حديثه؛ لأنه لم يسمعه من أبي الزبير! .

فقد روى الحميدي (1265) عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: (( نَزَلَتْ فِيَّ آيَةُ الْمِيرَاثِ ) ). قال الحميدي: (( ولم يسمعه سفيان عن أبي الزبير ) ).

واختلف عن قتيبة بن سعيد:

فرواه البخاري (6723) عن قتيبة عن ابن عُيَينَة، عن ابن المنكدر، عن جابر، به إلى قوله: (( حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ ) ).

ورواه النسائي في (الكبرى 7655) عن قتيبة، عن ابن عُيَينَة بنحوه، وفيه تعيين الآية، حيث قال: (( فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ: {يستفتونك قل الله يفتيكم} ) )قال ابن المنكدر: (( قَالَ جَابِرٌ: فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ ) ).

ونخشى أن يكون ذِكْر ابن المنكدر في آخر الحديث وهمًا، فإنه تحصيل حاصل، ولعل أصله هو ما ذكره ابن المقرئ والحميدي، عن سفيان: قال أبو الزبير: ... ! .

وقد رواه جماعة عن ابن عُيَينَة بتعيين الآية أيضًا كرواية قتيبة عند