وسيأتي عند تحقيق رواية الترمذي أنه اختُلف فيه على زيد بما يُشعر باضطرابه فيه، فيحتمل أن يكون الوهم في متنه هنا منه أيضًا.

ولكن الحديث عند النسائي في (الصغرى 151) -بنفس إسناد الكبرى- باللفظِ المحفوظِ: «فُتِّحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ» !

وكذلك رواه أبو عَوانة (604) ، والبيهقيُّ في (الكبرى 370) من طريقِ الدوريِّ عن زيد به باللفظِ المحفوظِ.

فهذا قد يدفع إلصاق الوهم بزيد، والله أعلم.

وقد قال ابنُ عبدِ البرِّ عقب روايته:"هكذا في هذه الأخبارِ كلها: «مِنَ الجَنَّةِ» ، وقد جاءَ في غيرِ هذه الأسانيدِ في خبرِ عمرَ هذا: «فُتِحَ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ» ، ليس فيها ذكر (مِنْ) " (التمهيد 7/ 189) .

ثم ساقَهُ من طريقِ عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح به على الصوابِ سندًا ومتنًا، ثم قال:"فعلى هذا اللفظ أبواب الجنة ثمانية" (التمهيد 7/ 190) .

[التحقيق] :

تحقيق زيادة [وَغُفِرَ لَهُ] :

أخرجها أحمد في (المسند 17314) -ومن طريقه ابن حجر في (نتائج الأفكار) - قال: حدَّثنا أبو العلاء الحسن بن سَوَّار قال: حدَّثنا ليثٌ عن معاوية عن أبي عثمان عن جبير بن نفير وربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني وعبد الوهاب بن بُخْت عن الليث بن سليم الجهني، كلُّهم يُحَدِّثُ عن عقبة بن عامر به.

وهذا إسنادٌ حسنٌ؛ من أجلِ الحسن بن سوار، وهو"صدوقٌ"كما في (التقريب 1247) ، وقد توبع: أخرجه البيهقيُّ في (الشعب، والبعث