في الكلالة؟ قال: هَكَذَا أُنْزِلَتْ )) ، وقد تفطن البخاري بذلك فترجم في أول الفرائض قوله {يوصيكم الله في أولادكم} إلى قوله {والله عليم حليم} ثم ساق حديث جابر المذكور عن قتيبة عن ابن عُيَينَة وفي آخره: حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ المِيرَاثِ، ولم يذكر ما زاده الناقد فأشعر بأنَّ الزيادة عنده مدرجة من كلام ابن عُيَينَة )) (فتح الباري 8/ 243) .

(( وقد أخرجه البخاري أيضًا عن ابن المديني وعن الجعفي وعن قتيبة، كلهم عن ابن عُيَينَة بدون تعيين، وهو المحفوظ، فالحاصل أنَّ المحفوظ عن ابن المنكدر أنه قال: آية الميراث أو آية الفرائض، والظاهر أنها يوصيكم الله كما صرح به في رواية بن جُرَيجٍ ومن تابعه ) ) (فتح الباري 8/ 244) .

2 - (( وقد اضطرب فيه ابن عُيَينَة أيضًا، فأخرجه ابن خزيمة عن عبد الجبار بن العلاء عنه بلفظ: (( حتى نزلت آية الميراث: {إن امرؤ هلك ليس له ولد} ) )، وقال مرة: (( حتى نزلت آية الكلالة ) )، وأخرجه عبد بن حميد - والترمذي عنه - عن يحيى بن آدم عن ابن عُيَينَة بلفظ: (( حَتَّى نَزَلَتْ: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} ) )، وأخرجه الإسماعيلي من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عنه، فقال في آخره: (( حتى نزلت آية الميراث: {يوصيكم الله في أولادكم} ) )، فمراد البخاري بقوله في الترجمة: (( إلى قوله: {والله عليم حليم} ) )الإشارة إلى أن مراد جابر من آية الميراث قوله: (( {وَإِنْ كَانَ رجل يورث كلالة} ) ) (الفتح 8/ 243، 244) .

3 - (( لم ينفرد ابن جُرَيجٍ بتعيين الآية المذكورة، فقد ذكرها ابن عُيَينَة أيضًا على الاختلاف عنه، وكذا أخرجه الترمذي والحاكم من طريق عمرو بن أبي قيس، عن ابن المنكدر، وفيه: (( نزلت {يوصيكم الله في أولادكم} ) )، (( فلذلك رأى البخاري أنَّ تعيين ابن جُرَيجٍ أولى بالقبول من