ولذا قال الألبانيُّ:"وهذه الزيادةُ منكرةٌ -أي: رفع البصرِ إلى السماءِ- لأنه تفرَّدَ بها ابنُ عَمِّ أبي عقيل هذا وهو مجهولٌ"اهـ. (الإرواء 1/ 135) ، وانظر (ضعيف أبي داود 1/ 58) .

وللزيادةِ الثانيةِ شاهد من حديثِ ثوبانَ وحديثِ أنسٍ، وهما واهيان كما سيأتي.

والحديثُ ضَعَّفَهُ الألبانيُّ بهذا السياقِ في (الضعيفة 5031) ، و (ضعيف الترغيب 404) ، وقال في موضعٍ آخر:"منكرٌ" (الضعيفة 6810) .

تنبيه (1) :

زيادة (مِنْ) قبل كلمة (الجَنَّةِ) عند النسائيِّ في (الكبرى) لم ترد في رواية ابنِ السُّنيِّ عنه في (اليوم والليلة) ، ولا في رواية عبد الغني المقدسي في (الصلاة) ، وهو عنده من طريقِ النسائيِّ، ولكنها زيادةٌ ثابتةٌ في هذا الطريقِ، جاءتْ في روايةِ أبي داودَ -فيما علَّقه عنه ابنُ عبدِ البرِّ في (التمهيد 7/ 188، 189) - وفي روايةِ أبي يعلى والدولابي والفاكهي، وإن لم ترد فِي روايةِ أحمدَ والدارميِّ، وأشارَ ابنُ عبدِ البرِّ إلى عدمِ صحتِهِ بهذه الزيادةِ كما سبقَ ذِكْرُهُ.

تنبيه (2) :

ذكرَ المزيُّ في (التحفة 8/ 89، 90) أن أبا داودَ في روايتِهِ عنِ البسطاميِّ لم يذكرْ فيه"عمر"، أي: جعله من حديثِ عقبةَ، وكذا ذكره ضمن أحاديث عقبة في (التحفة 7/ 324) ، ثم قال:"رواه ابنُ المباركِ عن حيوةَ فجعَله من مسندِ عمرَ".

قلنا: صنيعُ أبي داودَ في السنن محتملٌ، ونقله عنه ابنُ عبدِ البرِّ كروايةِ