5 -قوله: «فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ» فيه استحبابُ غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناءِ في ابتداءِ الوضوءِ مُطلقًا.

6 -قوله: «عَلَى يَدَيْهِ» يؤخذُ منه: الإفراغ عليهما معًا، وقد تَبَيَّنَ في روايةٍ أُخرَى:"أنه أفرغَ بيدِهِ اليُمْنَى على اليُسْرَى ثم غَسلهما" (الإحكام 1/ 28) .

7 -قَالَ ابنُ خُزيمةَ: (( فِي هَذَا الخَبَرِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الكَعْبَيْنِ هُمَا العَظْمَانِ النَّاتِئَانِ فِي جَانِبَيِ القَدَمِ إِذْ لَوْ كَانَ العَظْمُ النَّاتِئُ عَلَى ظَهَرِ القَدَمِ لَكَانَ لِلرِّجْلِ اليُمْنَى كَعْبٌ وَاحِدٌ لَا كَعْبَانِ ) )صحيح ابن خزيمة (158) .

[التخريج] :

[خ 159 (واللفظ له) ، 164 (والزيادة الأُولى والثانية والرواية الأُولى والثالثة له ولغيره) ، 1934 (والزيادة الثالثة والرابعة والرواية الثانية له ولغيره) / م 226/ د 106/ ن 88، 121، 868/ كن 107، 146، 221، 1017/ حم 418، 421/ مي 711/ خز 3/ حب 1053، 1055/ عه 721 - 725، 2150/ عب 139، 140/ بز 429 - 431/ طش 3071/ قط 271، 274/ هق 219 - 222، 246، 320، 386/ هقع 697/ هقخ 278/ هقغ 94/ شعب 2466، 2471/ جا 66/ مسن 539، 540/ منذ 417/ بغ 221/ بغت (3/ 23) / طهور 1، 2/ هقش (1/ 122) / نبغ 481/ غيب 1987/ جاني 26/ همذ 3/ سلفي (النهاوندي 26) / مؤيد 3/ بكع 3/ سلسلة 141/ فاداني (1/ 46) ] .

[السند] :

رواه البخاريُّ (159) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال: حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب، أن عطاء بن يزيد أخبره أن حُمْرَانَ