وهذا إسنادٌ غريبٌ، وفيه لينٌ؛ فإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ ثابتٍ الحجبيُّ ترجَمَ له البخاريُّ في (التاريخ 1/ 320) ، وذَكرَ له حَديثًا أعلَّهُ بالإرسالِ، وقال عنه أبو حاتم:"صدوقٌ" (الجرح 2/ 125) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 6/ 5) ، بينما قَالَ ابنُ بَشْكُوَالَ:"لم يعرفه أحمد، ولا يعرفه محمد بن وضاح"، ثم نقلَ قولَ أبي حاتم (شيوخ ابن وهب/ صـ 50) ، وقال الذهبيُّ:"صالحُ الحديثِ وله مناكيرُ" (التاريخ 4/ 804) ، وأقرَّه السخاويُّ في (التحفة 115) .

وأبوه محمد بن ثابت بن شرحبيل الحجبيُّ ذكره البخاريُّ في (التاريخ الكبير 1/ 50) ، وابنُ أبي حاتمٍ في (الجرح والتعديل 7/ 215) ولم يذكرا فيه جَرحًا ولا تَعديلًا، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 5/ 358) ، ونقلَ المزيُّ في (التهذيب 24/ 552) عن عمر بن عبد العزيز أنه رضيه، وقال ابنُ حَجرٍ:"مقبولٌ" (التقريب 5769) ، بينما وَثَّقَهُ السخاويُّ في (التحفة اللطيفة 3701) ، وقال الألبانيُّ:"صدوقٌ" (الصحيحة 3151) .

فأما سعيد بن عبد الجبار الكرابيسيُّ؛ فقال عنه الحافظُ:"صدوقٌ" (التقريب 2342) .

والحسينُ بنُ إسحاقَ التستريُّ ثقةٌ حافظٌ.

ويشهدُ لهذه الروايةِ أيضًا ما سبقها من رواياتٍ وشواهدَ بمعناها.