قال الحَافظُ:"ثقةٌ" (التقريب 3076) .

بينما قال فيه أحمدُ:"عاصمٌ لم نسمعْ عنه حديثا كذا"، قال أبو داود:"يعني: لم نسمعْ عنه بكثيرِ رواية، أي: ليس عاصمُ بنُ لقيطٍ بمشهورٍ في الرواياتِ عنهُ" (مسائل أحمد رواية أبي داود 1924) (1) .

وقال الحافظُ:"ويُقالُ: لم يَرْوِ عنه غير إسماعيل. وليس بشيءٍ؛ لأنه رَوى عنه غيره (2) ، وصَحَّحَهُ الترمذيُّ والبغويُّ وابنُ القطانِ" (التلخيص الحبير 1/ 139) .

وأبو هاشم إسماعيل بن كثير الحجازي المكي- وَثَّقَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، وابنُ سَعدٍ، والعجليُّ، وابنُ حِبَّانَ. وقال أبو حاتم:"صالحُ الحديثِ"، انظر (تهذيب التهذيب 1/ 326) ، ولذا قال الحافظُ:"ثقةٌ" (التقريب 474)

والحديثُ صَحَّحَهُ عددٌ من أهلِ العلمِ:

فقال عنه الترمذيُّ:"حسنٌ صحيحٌ". وأقرَّهُ أبو محمدٍ البغويُّ في (شرح السنة 1/ 417) (3) .

(1) وفي (الإمام لابن دقيق 1/ 477) :"وذَكَرَ الخلالُ عن سليمان بن الأشعث قال: سمعتُ أبا عبد الله سُئِلَ عن حديث ابن لقيط فقال:"عاصمٌ لم يسمعْ عنه بكثير رواية، أي: ليس هو بمشهور في الرواية عنه"."

(2) ففي زوائد عبد الله بن أحمد على المسند (16206) ، والسنة لابن أبي عاصم (636) وغيرهما- رواية للأسود بن عبد الله عن عاصم. وكذا وقع في بعض نسخ (سنن أبي داود) ، وذكره المزيُّ في (تحفة الأشراف 11177) ، ومع هذا فاته ذكر (الأسود) فيمن روى عن عاصم في التهذيب (3025) .

(3) وذكره في قسم الحسان من (مصابيح السنة 276، 1431) ، ونقلَ ابنُ الملقن في (البدر 2/ 127) ، وتبعه الحافظُ في (التلخيص الحبير 1/ 139) ، أنه صَحَّحَهُ.