وبه أعلَّه الهيثميُّ فقال:"وفيه القاسمُ بنُ عبدِ الرحمنِ، وفيه ضعفٌ" (مجمع 1/ 136) .

الثانية: الانقطاعُ؛ علي بن الحسين زين العابدين لم يسمعْ من جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يدركه؛ قال الترمذيُّ:"لم يسمعْ علي بن الحسين من علي بن أبي طالب" (الجامع 3665) . وقال أبو زرعةَ:"لم يدركْ جدَّه عليًّا رضي الله عنه" (جامع التحصيل 539) .

وهارونُ بنُ مسلمٍ -وهو العجليُّ- مختَلَفٌ فيه: فَلَيَّنَهُ أبو حاتم، وذكره ابنُ حِبانَ في (الثقات 7/ 581) ، ووَثَّقَهُ الحاكمُ (تعجيل المنفعة 2/ 320) ، وقال الدارقطنيُّ:"صويلحٌ، يُعتبرُ به" (سؤالات البرقاني 526) ، وقال الحافظُ:"صدوقٌ" (التقريب 1/ 569) ، ولم يخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة.

ويشهدُ لمتنِ الحديثِ -دون الفِقرة الأخيرة- حديث ابن عباس السابق وغيره من الشواهد.

ولذا قال الشوكانيُّ:"في إسناده: القاسم بن عبد الرحمن، وهو ضعيفٌ، وتشهدُ له أحاديثُ إسباغِ الوضوءِ، وأحاديث تحريم الصدقة على الآل، وأحاديث النهي عن إنزاء الحُمُر على الخيل، وأحاديث النهي عن إتيان المنجمين فإن المجالسةَ إتيانٌ وزيادةٌ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ مُنَجِّمًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» " (نيل الأوطار 8/ 253) .