وفي عامة المصادر:"عوبد"بالموحدة والمهملة، كذا في (تاريخ ابن معين للدوري 3918) ، و (التاريخ الأوسط 1078) ، و (الضعفاء 305) للبخاريِّ، و (الجرح والتعديل 7/ 45) ، و (أحوال الرجال 170) ، و (الضعفاء للعقيلي 3/ 423) ، و (الضعفاء لابن شاهين 402) ، و (الميزان 3/ 304) ، و (اللسان 5891) ، وغيرها من مصادر ترجمته.

وكذا نقله بسنده: ابنُ كَثيرٍ عن البزارِ في (تفسيره 6/ 87) ، وابنُ حَجرٍ عنِ ابنِ عَدِيٍّ وغيرِهِ في (الإمتاع صـ 93) ، وكذا وقعَ في (نوادر الحكيم 1260 ط. البخاري) ، و (مختصر ابن عدي للمقريزي 1546) ، ومالَ إليه محققُ (التاريخ الكبير) .

وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ عَوْبَدُ هذا قال فيه ابنُ مَعينٍ وغيرُهُ:"ليسَ بشيءٍ"، وقال البخاريُّ:"منكرُ الحديثِ"، وقال الجوزجانيُّ:"آيةٌ منَ الآياتِ"، وقال النسائيُّ:"متروكُ الحديثِ"، وقال ابنُ عَدِيٍّ بعد أن ساقَ من مناكيرِهِ هذا الحديث وغيره:"بَيِّنٌ على حديثِهِ الضعف"، واضطربَ فيه ابنُ حِبَّانَ، فذكره كما سبق في (الثقات) ! وذكره في (المجروحين) ، وقال فيه:"كان ممن ينفردُ عن أبيه بما ليسَ من حديثِهِ توهمًا على قلة روايته، فبطلَ الاحتجاجُ بخبره"، ثم ذكر من مناكيرِهِ هذا الحديث، وكذا ذكره الذهبيُّ في (الميزان 3/ 304) .

وبه أعلَّه ابنُ طَاهرٍ في (التذكرة 108) ، و (الذخيرة 480، 6415) ، وابنُ دَقيقٍ في (الإمام 2/ 28) .

الوجه الثاني: أخرجه البيهقيُّ في (الشعب 8390، 8391) ، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي قال: نا بشر بن حازم ثنا أبو عمران الجوني عن أنس به.