وقال الآجريُّ: (( قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك؟ علي بن زيد أو ابن عقيل؟ فقال: علي بن زيد ) ) (سؤالات الآجري لأبي داود- رقم 1195، ط. الفاروق) .

وقال النسائيُّ: (( ضعيفٌ ) ) (تهذيب الكمال 16/ 84) .

وقال أبو أحمد الحاكم: (( ليس بذلك المتين المعتمد ) ) (تاريخ دمشق 32/ 258) ، و (تهذيب الكمال 16/ 84) .

وقال ابن عدي -في ترجمة خالد بن ذكوان-: (( وهو خير من عبد الله وأرجو أن خالد لا بأس به وبرواياته ) ) (الكامل 3/ 7) ، بينما قال في ترجمة ابن عقيل: (( ولعبد الله بن محمد بن عقيل غير ما أمليتُ أحاديث وروايات وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان ويكتب حديثه ) ) (الكامل 4/ 129) .

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد - أي ابن خراش: (( تكلَّم الناسُ فيه ) ) (تاريخ دمشق لابن عساكر 32/ 266) .

وقال الدارقطنيُّ: (( ابن عقيل ليس بالقوي ) ) (العلل 1/ 174) ، وضعَّفه في (العلل 3/ 222) .

وقال الخطابيُّ: (( ليس بذاك ) ) (معالم السنن 1/ 89) ، و (تعليقة على العلل لابن عبد الهادي صـ 123)

وضعَّفه جدًّا ابن القيسراني في (تذكرة الحفاظ صـ 111، صـ 254) .

قلنا: فالراجحُ فيه الضعف؛ لسوءِ حفظه كما قال ابن عيينة، وأبو حاتم،