وكذا. كأنه ليس هو بثقةٍ" (سؤالت السهمي 390، ط. الفاروق) ."

ولا يُدرى ما حال بهرام والد إسماعيل.

قلنا: ولسفيانَ فيه إسناد آخر كما عند ابن أبي شيبة في (مصنفه 300) -ومن طريقه ابن ماجه في (سننه 510) ، وغيره- قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، أنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ... » . الحديث.

وإسنادُهُ صحيحٌ رجاله ثقات، غير أنه معلولٌ بالارسالِ.

فقد خالف وكيعًا جماعةٌ، فرووا الحديثَ وأرسلوه، منهم:

-يحيى بن سعيد كما عند أحمد في (العلل رواية ابنه عبد الله 4188) ،

-وعبد الرحمن بن مهدي كما عند أبي عبيد في (الطهور 41) ، والطبري في (تفسيره 11332) .

-وكذا عبد الرزاق في (المصنف 157) (1) ،

وذكر ابن أبي حاتم لهما متابعًا آخر، وهو:

-أبو نعيم الفضل بن دكين كما في (العلل لابن أبي حاتم 152) .

ولا شَكَّ أن روايةَ الجماعةِ أرجحُ؛ وذلك لكثرة عددهم وفيهم المقدمون في سفيانَ؛ كابنِ مَهْديٍّ، ويحيى بنِ سعيد. وقد نصَّ هو كما في (العلل لأحمد رواية ابنه عبد الله 4188) على أنه مرسلٌ.

(1) وقد أساءَ محقق المصنف حيثُ وضعَ بين معقوفين: (عن أبيه) ، مع أنه بَيَّنَ أنها في الأصولِ مرسلة، ولقد رجعنا إلى الأصول الخطية فوجدناها مرسلة، كما سيآتي عند تخريج الرواية المرسلة قريبًا.